قصيدة الكنز - فؤاد حداد

يا سامعين أبناء بلد واحده

تحت السما الواحده وفي البستان

من الكافوره تنقل العصفوره

على الغيطان للسنبله المضفوره

تكسر عيدان الميه فوق النافوره

فرط الحنان الفجر قال ياكريم

جت فى الودان كل الذنوب مغفوره

يا حامد استفتح بقلب سليم

النور مقسّم أحسن التقسيم

معنى المعانى ونزهة الأنظار

والشرق جاور فرن عم ابراهيم

طلع الرغيف والشمس والأزهار

أصل المعايش أصلها بالنهار

نادى المنادى ع الرطب والخضار

بحس أزين من أسامى الحريم

يا كل دى الجنه ودار النعيم

أهل الحرف والحمالين والتجار

فى دولة المماليك يشموا النسيم

وفى ألف ليله يطلعوا ألف رحله

مع الخيال وبيسألوا الكنز فين

ما بيعرفوش الكنز بين الأيدين

قولة حتوحشني وقولة حتحلى

تودع الشطّار بغمزة عين

والكدب أخضر فى الزمان القديم

كل التاريخ مكتوب بحبر أليم

وعشان نقول أمثال ونضربها

لابد من مقتول يجربها

يا حسرة العجبه فى إيد اليتيم

المصري هو الشاعر القايل

الناس بتاكل بعض، مش واكل

الناس ولاد الكار فى حب الحياه

قول للنفوس اللى بتطلب حكيم

إذا القمر بعتر عليها ضياه

من غير ما أفهم حاجه فى التنجيم

من غير ما اكون فلكى فى علم الهيئه

شافت عيونى فى الليالى الرايقه

بخت اللى باتوا كلهم مظاليم

ورجعت اقول مش راح تفكوا الرَّضَد

عن كنزكم غير ما يزول الحسد

ما بين ولاد الكار بإذن الرحيم

خلينا قلب وعين

بين السما والأرض

أقرب من الشفّتين

لبعض

الحب جاى ورايح

أخضر خفيف الجانح

طالق شبابه وفاتح

شباكه زى الايدين

خلينا قلب وعين

بين السما والأرض

أقرب من الشفّتين

لبعض

واللى فتنته فتنّى

وكان جميل التثنى

وانا الأمير المغنى

الله خلق الاتنين

نعيش حبايب حبايب

ولاعذول ولاتايب

تلات ليالي عجايب

وفاتوا منهم يومين

إحنا اليتيم واليتيمه

يا اهل البيوت القديمه

كل الحجاره كريمه

اللى تتاوي راسين

عايزين ماحدش يطرف

تحت النسيم المرفرف

نعيش لبعض ونعرف

حنية الوالدين

خلينا قلب وعين

بين السما والأرض

أقرب من الشفّتين

لبعض

قصيدة #الكنز - #فؤاد_حداد من ديوان (من نور الخيال وصنع الأجيال في تاريخ القاهرة)

قصيدة رمى بالعصا

 أَلا كَمْ كريمٍ عَدَّهُ الدهرُ مُجْرِمَا

فَلمَّا قَضَى صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَا

أَبْو القاسمِ المنفيُّ عن دارِ أَهْلِهِ

وَمُوسى بْنُ عِمْرَانٍ وَعِيسَى بْنُ مَرْيَمَا

أَتَعْرِفُ دِيناً لم يُسَمَّ جَريمَةً

إذا ضَبَطَ القَاضِي بِها المَرْءَ أُعدْمَا

صَليبٌ وَقَتْلٌ في الفِراشِ وَعَسْكَرٌ

بمِصرَ وأُخْدُودٌ بِنَجْرَانَ أُضْرِمَا

وَطِفْلٌ وَدِيعٌ بَينَ أَحضَانِ أُمِّهِ

يُرَاوغُ جَيْشَاً في البلادِ عَرَمْرَمَا

وَقَلَّ نَبِيٌ لَمْ تُلاحِقُهُ شُرْطَةٌ

وَأَشْبَاهُهَا فِي كُّلِّ دَهْرٍ تَصَرَّمَا

فَمِنْ جَوْهَرِ التَّوْحِيدِ نَفْيُ أُلُوهَةِ

المُلُوكِ لِذَا مَا زَالَ دِينَاً مُحَرَّمَا

وَلَمْ يُؤْمْنِ الأَمْلاكُ إلا تَقِيَّةً

وَفِي المُلكِ شِرْكٌ يُتْعِبُ المُتَكَلِّمَا

وَفِرْعَوْنُ والنِّمْرُودُ لَمْ يَتَغَيَّرَا

بِقَرْنَيْنِ أو زَبْطَاتِ عُنْقٍ تَهَنْدَمَا

وَنَحنُ لَعَمْرِي نَحْنُ مُنْذُ بدَايةِ

الخَلِيقَةِ يا أحبَابَنَا وهُمَا هُمَا

نُعَظِّمُ تَاجَ الشَّوْكِ في كُلِّ مَرَّةٍ

وَلَسْنَا نَرَى تَاجَاً سِوَاهُ مُعَظَّمَا

وَنَرْضَى مِرَارَاً أنْ تُرَضَّ عِظَامُنَا

عَطَاشَى وَلا نَرْضَى دَعِيَّاً مُحَكَّمَا

مُسَيَّرَةٌ في شُرفَةِ البَيْتِ صَادَفَتْ

جَرِيحَاً وَحِيداً يَكْتَسِي شَطْرُهُ دَمَا

قَدِ اِنْقَطَعَتْ يُمنَاهُ وَارْتَضَّ رَأْسُهُ

فَشَدَّ ضِمَادَاً دُونَهُ وَتَعَمَّمَا

وَأَمْسَكَ بِاليُسْرَى عَصَاً كَيْ يَرُدَّهَا

فَكَانتْ ذُبَابَاً كُلَّمَا ذُبَّ حَوَّمَا

وَمَا أُرْسِلَتْ إلا لأنَّ كَتِيبَةً

مِنَ الجُنْدِ خَافَتْ نِصْفَ بَيْتٍ مُهَدَّمَا

وقدْ وَجَدُوهٌ جَالِساً في انْتِظَارِهِم

أَظُنُّ ومِنْ تَأخِيرِهِم مُتَبَرِّمَا

وَلَوْ صَوَّرَتْ تَحتَ اللثًامِ لَصَوَّرَت

فَتَى سَاخِرَاً رَدَّ العُبُوْسَ تَبَسُّمَا

تَلَثَّمَ كَيْ لا يعرِفُوهُ لأنَّهُم

إذا عَرَفُوهُ فَضَّلُوا الأَسْرَ رُبَّمَا

ولو أسَرُوهُ قَايَضُوهُ بِعُمْرِهِ

لذلك رَأَى خَوْضَ المَنِيَّةِ أَحْزَمَا

‏فلمْ يتلثَّمْ كي يَصُونَ حياتَهُ 

وَلكنْ لزُهْدٍ في الحَياةِ تَلثَّمَا

فَقُلْ في قِنَاعٍ لَمْ يُلَثْ لِسَلامَةٍ

وَلَكنْ شِعَارَاً في الحُرُوبِ وَمَعْلَمَا

وَقُلْ في جُمُوعٍ أَحْجَمَتْ خَوْفَ وَاحِدٍ

وفي جَالسٍ نَحْوَ المُشَاةِ تَقَدَّمَا

أَتَى كُلَّ شَيءٍ كَيْ يَسُوءَ عَدُوَّهُ

وَلَمْ يَأْتِ شَيئاً في الحَياةِ لِيَسْلَمَا

رَمَى بالعَصَا جَيْشَ العَدُوَّ وَصِيَّةً

لمَنْ عِنْدَهُ غُيرُ العِصِيِّ وَمَا رَمَى

رَمَى بِالعَصَا لَمْ يَبْقَ في اليَدِ غَيْرَها

وَمَنْ في يَدَيْهِ العَسْكَرُ المَجْرُ أَحجَمَا

غدَا مَضْرِبَ الأمثالِِ مُنْذُ رَمَى بِها

لكلِّ فتى يَحمي سِوَاهُ ومَا احتَمَى

جُلُوساً على الكُرسيِّ مثلَ خَليفةٍ

يُبايعهُ أهلُوهُ في الأرضِ والسَّما

فذلكَ عَرشٌ يَرْتَضِيهِ ذَوُو النُّهى

وذاكَ إمامٌ قِبلةَ السّعدِ يمَّمَا

هُنا يُصبحُ الإنسان ديناً مُجَرَّدَاً

ويُصبحُ دينُ الناس شَخْصَاً مُجَسَّمَا

أتعرفُ؟ إنَّ المَوْتَ رَاوِيةُ الفَتَى

يَقُولُ لحقٍ أمْ لبَاطِلٍ انْتَمَى

يعيشُ الفَتَى مَهْمَا تَكَلَّمَ سَاكِتَاً

فَإِنْ مَاتَ، أَفْضَى مَوْتُهُ فَتَكَلَّمَا

قصيدة #تميم_البرغوثي الأخيرة #رمى_بالعصا 
https://x.com/TamimBarghouti/status/1850109680724414726

عندما حدثَ له ما يحدثُ للآخرين

 الغُرْبَةُ كالموت، المرءُ يشعر أنّ الموتَ هو الشيءُ الذي يَحْدُثُ للآخرين، منذ ذلك الصيف أصبحْتُ ذلك الغريبَ الذي كنتُ أظنه دائماً سِواي.

الغريبُ هو الشخص الذي يجدّدُ تصريحَ إقامته، هو الذي يملأ النماذج ويشتري الدمغات والطوابع، هو الذي عليه أن يقدّمَ البراهينَ والإثباتات، هو الذي يسألونهُ دائماً: «من وين الأخ؟» أو يسألونهُ «وهل الصيف عندكم حارٌ؟» لا تعنيه التفاصيل الصغيرة في شؤون القوم أو سياساتهم «الداخلية» لكنه أول من يقع عليه عواقبُها. قد لا يُفرحُهُ ما يُفْرحُهم لكنه دائما يخاف عندما يخافون.

هو دائماً «العنصر المندسّ» في المظاهرة إذا تظاهروا، حتى لو لم يغادر بيتَه في ذلك اليوم، هو الذي تنعطب علاقتُه بالأمكنة، يتعلّق بها وينفر منها في الوقت نفسه. هو الذي لا يستطيع أن يروي روايتَه بشكلٍ مُتَّصل ويعيش في اللحظةِ الواحدة أضغاثا من اللحظات. لكل لحظة عنده خُلودُها المؤقَّت، خُلودُها العابِر. ذاكرتُهُ تستعصي على التنسيق، يعيش أساساً في تلك البقعة الخفيّة الصامتة فيه. يحرص على أن يصون غموضه، ولا يحب من ينتهك هذا الغموض. له تفاصيل حياةٍ ثانية لا تهم المحيطين به، وكلامه يحجبها بدلاً من أن يعلنها. يعشق رنينَ الهاتف، لكنه يخشاه ويفزع منه. الغريب هو الذي يقول له اللطفاء «أنت هنا في وطنك الثاني وبين أهلِكْ». هو الذي يحتقرونه لأنه غريب أو يتعاطفون معه لأنه غريب، والثانيةُ أقسى من الأولى.

 #مريد_البرغوثي #رأيت_رام_الله

أحلام فترة النقاهة: الحلم رقم (١٣)

 الحلم (١٣)

هذا هو المطار. جوه يموج بشتى الأصوات واللغات. وكن قد فرغن من جميع الاجراءات ووقفن ينتظرن. اقتربت منهن وقدمت إلى كل منهن وردة فى قرطاس فضى، وقلت:

– مع السلامة والدعاء بالتوفيق

فشكرننى باسمات وقالت إحداهن

– إنها بعثة شاقة ونجاحنا يحتاج إلى أعوام وأعوام.

فأدركت ما تعنى، وغمر الألم قلبى وتبادلنا نظرات وداع صامتة ولاحت لأعيننا مسرات الزمان الأول

وتحركت الطائرة وجعلت أتابعها بعينى حتى غيبها الأفق.

وحال عودتى الى بهو المطار لم أعد أذكر إلا رغبتى فى الاهتداء إلى مكتب البريد، وكأننى ماجئت إلا لهذا الغرض وحده. وسمعت صوتاً يهمس أنت تريد مكتب البريد؟ فنظرت نحوه ذاهلا فرأيت فتاة لم أرها من قبل فسألتها عن هويتها فقالت بجرأة:

– أنا بنت ريا. لعلك مازلت تذكر ريا وسكينة؟

فقلت وذهولى يشتد.

– إنها ذكرى مرعبة

فرفعت منكبيها وسارت وهى تقول:

– إن كنت تريد مكتب البريد فاتبعنى.

فتبعتها بعد تردد غاية فى العنف.

القراءة:

وَداع وديع، ووعد مؤلم، وانتظار جديد، ومتابعة غامضة.

 فى حلم (٧)، كان الراوي ينتظر تراما خاليا، وتبع فتاة ليل لا تَعِدُ بكْسر وحدته، وإن كانت تلوّح بوقت زائط، أو تسكين مريح.

المسرح هنا مطار، وهو يشير إلى الإقلاع بقدر ما يشير إلى الهبوط، لكن جميع الراحلات ينتظرن، وهو أيضا ينتظر، هن ينتظرن الإقلاع، وهو ينتظر – كما اكتشف لاحقا أن هذا هو السبب الحقيقى لقدومه -: ينتظر" رسالةٌ ما من مكتب البريد"،

السماح ظاهر فى طقوس الوداع بالزهور لكل واحدة دون استثناء، وذلك رغم آلام الفراق، وذكرى المسرات-كان ثَمَّ هاجس يطمئن أن هذا الوداع ليس هجرا بقدر ما هو وعدٌ بلقاء ما، بشكل ما، فى وقت ما، حتى لو طال الزمن لسنوات.

لكن الأمر لم يكن تماما كذلك، فالألم جاهز، وذكرى مسرات الزمان الأول تلوح فتزيده حدة، وتفتح نوافذ الأشواق “للآتى”.

وسط كل ذلك هو يدعو لهن – متألما- بالتوفيق.

التوفيق إلى ماذا؟ (فى مهمة، قد تكلل بالنجاح)

الوصل عن بعدٍ محتمل، ثم وعُدٌ غير معلن بلقاء قادم، كل هذا يعود بنا من جديد إلى "برنامج الذهاب والعودة"، أساس العلاقات البشرية، حركية النمو والتواصل:

مع السماح بالرحيل يبزغ ألم الحاجة إلى الوصل، بمن سافر، وبالمجهول، وبالآتى، مهما طال الزمن، فيتجلى الانتظار (كل من انفصل عن أصله يطلب أيام وصله).

حين عاد إلى بهو المطار بعد رحيل الطائرة تأكد له أن حضوره المطار لم يكن للوداع أو التوديع، ولكن كان لرغبته فى الوصْل، (الاهتداء إلى صندوق البريد)، حالةٌ متجددة من اليقظة والتوقع، تسمى "الانتظار" الممتد دهِشا.

الانتظار يفتح ذراعيه لمجهول أكثر غموضاً، لكنه يبدو أنه الأهم.

الفتاة التى ظهرت كأنها الرسول الذى يربط بين الرحيل وبين الانتظار تعلن بصوتها الهامس أنها همزة الوصل، وأنها تعرف حاجته، كما تعرف السبيل إليها.

هى ليست نقيض الراحلات تماما، هى ليست ريَّا لكنها ابنتها.

وهى ليست فتاة الهوى على محطة الترام ٣ (حلم ٧)،

ومع ذلك فهى الدليل إلى مكان الوعد الغامض: مكتب البريد.

التنقل من هذا الوعد الأول الذى أعلنه السماح بالرحيل برغم ألم الفراق، إلى التهديد الخفى بذكرى مفاجآت القتل للسرقة هو من طبيعة حركية النمو برغم ظاهر التناقض.

نحن لا نستبدل أمانا بأمان وإلا كان نموا ماسخاًَ فاتراً، نحن نستبدل أمانا واعداً بانتظار غامض، يتفجر منه احتمال خطر مخيف. مجرد احتمال، لأن ابنة ريا قد تكون امتدادا لريا، لما تمثله ريا، وقد لا تكون، لكن الرعب امتلكه لمجرد ذكر الاسم.

ثم إنه رضى أن يتبعها بعد تردد غاية فى العنف (لاحظ كيف يكون التردد عنيفا مع أن التردد يصحبه عادة، أوينتج غالبا من، خورِ وعجز عن اتخاذ قرارٍ ما)

لا يحول تردده هذا دون اتباعها بعد أن أكدت واثقة من أنها تعرف مكتب البريد.

ما العلاقة بين ابنة ريا وبين تلك الراحلة التى قالت له إنها بعثة شاقة؟

إن البصيرة بوعورة الرحلة (بعثة شاقة)، وفى نفس الوقت إعلان حتم الانتظار الحذر، لا يبرران العزوف عن المغامرة.

قد تكون هذه المرشدة – مرة أخرى – التى هى ليست ريا، بل ابنتها – هى معبر الوصْل بين الحاضر والآتى بعد الرحيل الطيب: المؤلم، مهما طال الزمن.

هل يقول لنا الحلم شيئا عن طبيعة نقلات النمو، وضرورة استيعاب الواقع، مع اليقين بتحرك الزمن من ريا إلى ابنتها، وتحمل الانفصال الواعد المؤلم، جنبا إلى جنب مع التردد البالغ فى العنف، وتوقع المجهول تحت مظلة الرعب؟

يظل المسرح كله فى المطار حتى النهاية، وكأنه يذكرنا أننا نعيش دائما على "الحافة" بين السماء والأرض، بين الوعد والانتظار، بين الخوف من المجهول واتباعه.

بدأ حلم (٢) والراوى يتبع الفتاة إلى الشقة، وانتهى وهو يجرى نحوها قبل أن تذوب فى الزحام وسط البشر.

أما حلم (٧) فقد انتهى والراوى يسير فى إثر فتاة محطة الترام (دون تردد)،

لكنه هنا يتبع الفتاة بعد تردد فى غاية العنف،

هل ستسعفنا الأحلام بعد ذلك بما قد يفسر تكرار ظهور هذه الفتاة وتلك المتابعة؟

أتوقع ذلك، لكننى لا أعد بالبحث مسبقاً خشية أن أتوقف.

من كتاب (عن طبيعة الحلم والإبداع) ليحيى الرخاوي، وهو دراسة نقدية في (أحلام فترة النقاهة) لنجيب محفوظ

لمْ يعد هناك ما يُسمع

 لمن يمكن أن أتكلم الآن؟ من يسمعني؟ من حقاً؟ كيف خلا العالم من حولي إلى هذا الحد؟ كل هذه الدوائر المُغلقة التي يسير فيها البشر من الميلاد إلى الموت دون وصل أو تواصل، جزر مُغلقة منعزلة في بحار من الزحام والضوضاء والطمع، يلتقي الناس مصادفةً ويفترقون حتماً، ولا يتبادلون سوى المنافع والفواتير العاجلة والمؤجلة، الحديث بينهم لم يعد وداً وتواصلاً، أجهزة إرسال فقط، الجمل ناقصة نصفها: "كده، تقريباً.. ويعني".  كنت أحب الكلمات الواضحة الناصعة، أراها مكتوبة أو منطوقة، وأحب حركتها الداخلية، وهي تصل إلى معنى يقدمه إنسان إلى آخر كأنه هدية أو إشارة حُب، الآن أسمع الحديث حولي: صرخات استغاثة، أو خبطات على أبواب مُغلقة، إنهم حولي جميعاً يذيعون على موجة لا أستطيع التقاطها، أتمنى أحياناً لو أنني صماء. لم يعد هناك ما يُسمع.

 #علاء_الديب 
من رواية #قمر_على_المستنقع